学院教师长期致力于马克思主义理论学科领域的科学研究，深耕原著、结合现实、不断创新，取得了众多在国内有影响的学术成果。今年上半年来，李爱华教授、崔永杰教授、王清涛教授先后在《马克思主义研究》、《哲学研究》上发表学术文章，在本学科领域引起较大反响。
李爱华教授撰写的《也谈毛泽东的大同观——与王遐见先生商榷》发表在《马克思主义研究》2015年第3期。李爱华教授认为，毛泽东的大同观是毛泽东在特定历史时期曾有过的思想,不应把毛泽东的大同观与整个毛泽东思想相提并论,也看作"一种严密而完整的科学思想体系",更不能说"整个毛泽东思想在本质上就是以大同为核心的"。不能因为毛泽东曾以"大同境域""世界大同"的说法指代过共产主义,就认为可以把"大同"与共产主义画等号了;这两者有着根本性的区别。中国特色社会主义理论也不是毛泽东大同思想的组成部分,更不应认为当代中国"迫切需要用毛泽东大同思想指导新形势下的实践"。
崔永杰教授的《马克思生态观的巨大理论力量源于其唯物主义——以生态学马克思主义者福斯特的分析为例》一文，发表在《马克思主义研究》2015年第8期。文章阐述，与绿色左派等指责马克思缺乏生态思想及其把马克思主义和现代性与自然的退化等同起来并加以批判不同,福斯特不仅坚持认为马克思的世界观是一种深刻的、真正系统的生态世界观,而且明确指出由于该生态观建基于其唯物主义之上,因而具有超乎寻常的巨大理论力量。这既反映在他对马克思生态思想形成的历史考察中,更集中体现于对马克思不同历史时期三部主要著作的深刻解读中。福斯特对马克思生态思想与其唯物主义内在关联的独到分析,一方面证明了生态学在历史唯物主义中的重要地位,另一方面也证明了历史唯物主义在生态运动中的指导地位。
王清涛教授围绕马克思的自由思想撰写了《马克思自由思想的唯物主义转向》文章，发表在《哲学研究》2015年第7期。文章认为，马克思的自由思想是西方自由思想史上的重要一环。马克思从对现实的社会关系的否定的实践中确立人的自由,完成了自由观的唯物主义转向,实现了哲学革命,进而规划了西方哲学(以存在主义尤甚)关于自由的研究路向。马克思的自由是对现存的社会关系的变革,因而马克思的自由是本体论意义上的自由,马克思的唯物主义也跃升至实践唯物主义。自由是马克思全部理论的逻辑主线,在当代社会主义伟大实践中依然熠熠生辉。
